İmam Ali'nin ilmi yönü

Bir süredir gündemle ilgili makaleler yazıyoruz. Ancak Prof. Dr. Haydar Baş Bey'in Ehl-i Beyt Külliyatı'nın önemini de unutmadık. Çağlara, nesillere örnek mübarek şahsiyetler, O'nun kalemi vesilesiyle yeniden gönüllerdeki yerini aldı. Ehl-i Beyt Külliyatı'nın tamamlandığını biliyoruz. Sünni olmamıza rağmen, Hz. Ali Efendimizi sevmemizi sağlayan çalışmadan, Hz. Ali Efendimizin, Hz. Ömer'in halifeliği dönemindeki desteklerini anlatmak istiyorum. Malum, Resûl-i Ekrem (s.a.a.), Hz. Ali için, "Ben ilmin şehriyim, Ali de kapısıdır" buyurmuştur. Yine, Resûlullah (s.a.a.) buyurdu ki: "Benden kısa bir müddet sonra öyle karanlık bir fitne meydana gelecektir ki ondan ancak 'Ürvetü'l-vüskâ/Allah'ın sağlam kulpuna sarılanlar kurtulacaktır." "Bu sağlam kulp nedir ya Resûlallah?" diye sorulunca, "Ali b. Ebî Tâlib'dir" buyurdu.  Hz. Ali her dönemde ilmi ve yaşayışı ile başvurulacak kişidir. Rivayetlere göre, Hz. Ömer hilafeti döneminde, Hz. Ali'nin fetvaları ile doğru hükümler vermesi karşısında, Hz. Ömer, 70 kere, "Ali olmasaydı Ömer helak olurdu" demiştir. İbn-i Sabbağ, "el-Fusulu'l-Muhimme"nin 3. cildinde 18. sayfada şöyle yazıyor: "Adamın birisini Hz. Ömer'in yanına getirdiler. 'Nasıl sabahladın?' diye sordular. Adam, 'Fitneyi sevdiğim, haktan hoşlanmadığım, Yahudi ve Hıristiyanları tasdik ettiğim, görmediğim şeye iman ettiğim, yaradılmamış şeyi itiraf ettiğim halde sabahladım' dedi. Ömer, Hz. Ali'yi çağırdı. Olayı kendisine anlattı. Hz. Ali şöyle buyurdu: 'Doğru söylemiştir. Fitneyi sevmesinden maksat, Allah'ın Kur'an'da buyurduğu gibi çocukları ve malı sevmektir. 'Zira Allah şöyle buyurur: Şüphesiz mallarınız ve evlatlarınız sizin için birer fitnedir.' Haktan hoşlanmamasındaki maksatsa; fitnedir. Kur'an şöyle buyurur: 'Ölüm sarhoşluğu hak ve hakikat olarak gelmiştir.' Yahudi ve Hıristiyanları tasdik etmesinden maksatsa; Allah'ın şu sözüdür: 'Yahudiler Nasraniler bir şey üzere değildirler, Nasraniler de Yahudiler bir şey üzere değildirler, dediler.' Yani, Yahudiler, Hıristiyanların, Hıristiyanlar da Yahudilerin hak olmadığını ifade ediyorlar ve birbirlerini tasdik ediyorlar ve birbirlerini yalanlıyorlar. Bu adam da her ikisini de tasdik ederek, onları bu konuda doğruluyorlar.' Görmediği şeye iman etmesinden maksat: görmediği Allah'a iman etmesidir. Yaratılmamış şeyi tarif etmesi ise; kıyamettir ki, henüz yaratılmamıştır.' Bunun üzerine Hz. Ömer, 'Ali'nin olmadığı sorulardan Allah'a sığınırım' dedi." Hamidî, "Cem'un Beyne's-Sahihayn"da şöyle rivayet ediyor: "Hz. Ömer zamanında beş adamı getirip bunların bir kadınla zina ettiğini söylediler. Ömer o beş kişinin hemen recmedilmesini emretti. O arada camiye giren Hz. Ali, hükmü duyunca, Hz. Ömer'e, 'Burada Allah'ın hükmü senin hükmünden farklıdır' dedi. Hz. Ömer, 'Ey Ali, zina ettikleri sabittir. Hükümleri de recmdir' dedi. Hz. Ali o beş kişinin getirilmesini istedi. Birincisinin boynunun vurulmasını, ikincisinin recmedilmesini, üçüncüsüne yüz kırbaç, dördüncüsüne elli kırbaç, beşincisine yirmi beş kırbaç vurulmasını emretti. Hz. Ömer şaşkınlık içinde, 'Ey Ali, bu nasıl iş! Bir mesele hakkında beş ayrı hüküm verdin' dedi. Hz. Ali şöyle buyurdu: 'Birincisi zımni idi. Müslüman kadınla zina ettiği için İslam zimmetinden çıkmıştır. İkincisi evliydi bu yüzden onu taşladık. Üçüncüsü bekardı, yüz kırbaç vurduk. Dördüncüsü köleydi, haddin yarısını uyguladık. Beşincisi de akılsızdı, bu yüzden yirmibeş kırbaç vurduk.' Bunun üzerine Hz. Ömer, 'Ali olmasaydı Ömer helak olurdu. Ey Ali, senin olmadığın ümmet içinde yaşamak istemem' dedi. İmam Ali'nin en büyük düşmanlarından Muaviye dahi, O'nun şehadetini duyduğunda, "Ali b. Ebu Tâlib'in ölümüyle ilim ve fıkıh da ölmüştür" itirafında bulunmuştur. (Rivayetler için kaynak: İmam Ali, Prof. Dr. Haydar Baş). Allah şefaatinden ayırmasın. Amin.