Kadir gecesi

Kadir gecesi, bin aydan daha hayırlı bir gecedir ve Ramazan ayı içindedir. Ancak net olarak hangi gece olduğu tahsis edilmemiştir. Bunda elbette ilahî bir hesap ilahî bir imtihan söz konusudur.

Kur'an-ı Kerim'de müstakil bir sûre olan Kadir suresinde şöyle deniliyor: "Biz o (Kur'an'ı) Kadir gecesi indirdik. Kadir gecesinin ne olduğunu sana haber veren oldu mu? Kadir gecesi bin aydan daha hayırlıdır. Meleklere ruh, o gece Rab'lerinin izniyle her iş için iner de iner. Esenliktir o, ta tan yeri ağarıncaya kadar".

Rivayet edildiğine göre, sahabiler, geçmiş ümmetlerin uzun ömürlü olduklarını, dolayısı ile daha çok ibadet etme fırsatlarının olduğunu, halbuki kendilerinin kısa ömürlü olduklarını söylüyorlar. Bunun üzerine Allah-ü Teala, bu sureyi gönderip, ümmeti müjdeliyor. Muhammed (sav)in hürmetine, ikrâmda bulunuyor.

Bu ay, yaklaşık olarak 80 yıldan fazla bir zaman etmektedir. Bu da uzun ömürlü bir insanın ömrüne denktir. 70 yıl yaşan Muhammed ümmeti yaklaşık, buluğdan sonra 60 Ramazan yaşamış 60 Kadir geesi idrak etmiş olur ki, bu da 4 bin yıldan fazladır. Geçmiş ümmetlerden hiç kimse 4 bin yıldan fazla yaşamış değildir.

Bu da bize gösteriyor ki, her alanda olduğu gibi, bu alanda da Muhammed ümmeti seçilmiş ve öne geçirilmiştir.

İşin sırrı, Hz. Peygamber'dedir. Ona ümmet olmak ayrıcalıktır. Bu itibar ile O'nun ümmeti olmanın kıymeti bilinmeli ve gereği yapılmalıdır.

Bazılarının iddia etiğinin aksine, Hz. Peygamber geçilerek, Allah Teala'ya varılamaz. O'nun gelişi ile geçmiş bütün dinler, hükümler ve ölçüler nesholunmuş (yani hükümler kalkmıştır).

Öyleyse insan oğlu ayık olmalı O'nunla bütünleşmelidir. Aksi bütün girişimler sahtedir, hakikate aykırı olur.

Kadir gecesini, bütün Ramazan boyunca aramak en doğru bir iştir.

Öyleyse yapılacak iş, Ramazan boyunca her geceyi tâkat miktarınca değerlenmektir. Teravih kılmak, cemaatle devam etmek, Kur'an-ı Kerim okumak, tevbe ve istiğfar etmek, iftarlarda ikramda bulunmak, zekat, sadaka-i fıtır ve nafile sadakalar vermek, insanları affetmek sıla-i rahimde bulunmak ve benzeri şeylerle Ramazan'ın hem güdüzünün ve hem de gecesini ihya etmek gerekir.

Rahmetin sahibi Allah-ü Teala olduğuna göre, bize düşen şey, O'nun kapısına samimi bir niyetle sığınmak ve O'ndan istemektir. Bu isteme de ön şart olmamalı, bazı geceler ihmal edilerek, sadece bazı gecelerle yetinilmemelidir.

Oruçla, Ramazan'ın birleştirilmesi, yağ ile balı birleştirmek gibidir. Bazı insanlarımız, oruç tuttukları halde namaz kılmadıklarını söylüyorlar. Bu insanlara verilecek en doğru cevap orucunuzu tuttuğunuz gibi, namazınıza da dikkat ediniz. Hiç bir ümmet, Hz. Peygamber'e "ben oruç tutuyorum, namaz kılamıyorum. Bu işin sonucu nedir?" diye bir soru yöneltmemiştir.

İslami gelenekte oruç ve namaz birleştirilmiştir. Teravihler cemaatle kılınmıştır. Din bir bütün olduğuna göre, dini Hz. Peygamber gibi anlamak ve yaşamak hedef alınmalıdır.

Kişi yaptığı yanlışları, doğruluk adına ortaya koymamalıdır. İslam'ın bir bütün olduğunu düşünerek, bütününü elden geldiğince tamamlamaya çalışılmalıdır. Ancak eksik varsa, noksan varsa bunları tamamlamalı, eksiklere, noksanlara cevap verecek fetvalar aramamalıdır.

Allah-ü Teala'nın kulların ibadetine ihtiyacı elbette yoktur. Fakat Allah-ü Teala ile dost olmak için ibadete ihtiyacı olan, kullardır. Kul ilimle, ihlas ile yapılan ibadetlerle Allah-ü Teala'ya yaklaşır.

Ramaazn ayı, içinde Kadir gecesini bulunduran bir rahmet ayı olması sebebi ile çok ayık geçirilmelidir. Burada güzel bir sözle yazımızı bitirelim. Denilmiştir ki, "Her geceyi kadir bil, her insanı da veli bil."