Papa&Ratzi=Papara(t)zzi - 2

Ehli Kitab'ın İslam olabilmesi hangi şartlarda mümkündürBüyük İslam alimi İmam Muhammed'in "Siyeri Kebir" isimli eserindeki ifadelere geçmeden kendisini biraz tanıyalım. İmam Muhammed b. Hasan, mezhep imamımız İmamı Azam'ın "İmameyn/iki imam diye anılan iki büyük öğrencisinden biridir. Diğeri ise İmam Ebu Yusuf'tur. İmamey'nin görüşleri bir konuda ittifak ederse fetva bu görüşe göre verilir ve buna "ve bihî yüfta/yani fetva bu görüşe göredir" şeklinde ifade edilir. İmam Muhammed b. Hasan, büyük Mezhep imamı İmam Şafii'nin hocasıdır. İmam azam'ın en etkili talebesi olan İmamı Muhammed b. Hasan Hanefî Mezhebi'nin dünya üzerinde yayılmasında en fazla etkisi olan zattır. İmam Muhammed'e ait olan Siyeri Kebir'in İslam başlıklı bölümünde Ehli Kitab'ın Müslüman olabilmesi için bakın hangi şartlar var."Hasanı Basri'den (ra), Rasullullah (s.a.v.)'in şöyle buyurduğu rivayet edilir:"Müşrikler, "La ilahe illallah" deyinceye dek onlarla savaşmakla emrolundum. Bu sözü söyledikleri zaman can ve mallarını benden kurtarmış olurlar. Ancak hak ile (ölüm cezasını hakeden ile maldan verilen araç ve zekat olarak) alınanı hariç (içlerinde gizlediklerinden dolayı) hesaba çekilmeleri ise Allah'a aittir.Kitabın müellifi imam Muhammed der ki: Rasullullah (s.a.v.) Allah'ı birlemeyen putperestlerle savaşıyordu. Onlardan her kim "La ilahe illallah" dediyse bu sözü İslam'ı kabul ettiğine delil sayılır.Netice olarak bir kimse, malum olan şirk itikadının hilafı olan tevhidi ikrar ettiği zaman İslam'ı kabul etmiş sayılır. Çünkü gerçek itikadını tesbit etme imkanımız yoktur. Neyi ikrar ettiğini duyarsak o inançta olduğuna hükmederiz. Onlardan her kim, "La ilahe illallah (Allah'tan başka ilah yoktur)" derse, daha önce üzerinde bulunduğu inancın muhalifini ikrar etmiştir. Onun için de bu, imanına delil sayılmıştır.Ateist olanlarla, yerde ve gökte iki ilah olduğunu iddia edenler de bu durumdadır. Bunlardan biri "Lâ ilahe illallah" derse, bu, onun İslâm'ı kabul ettiğine delildir.Ama Yahudilerle Hıristiyanların durumu böyle değildir. Onların "lâ ilahe illallah" demeleri, İslâm'a girmiş olmalarına delil sayılamaz. Rasulullah'ın peygamberliğine inanmıyorlardı. Onun için İslam'a girmiş olmaları için "Muhammed'ürRasûlullah" demeleri de gerekiyor. Nitekim, rivayete göre, Rasulullah, hasta olan Yahudi komşusunu ziyarete gitti ve o Yahudi'ye telkin sadedinde:"Şahadet ederim ki, Allah'tan başka ilâh yoktur ve ben Allah'ın rasûlüyüm" buyurdu.Hasta Yahudi, babasına baktı. (Şahadeti getirmek için müsaade istiyordu.) Babası da ona: "Ebü'l Kasım'a cevap ver" dedi. Hasta, şahadeti getirdi ve sonra da ruhunu teslim etti. Bunun üzerine Rasulullah şöyle buyurdu:"Sayemde bir kişiyi cehennem ateşinden kurtaran Allah'a şükürler olsun." Daha sonra ashabına da dönerek: "Din kardeşinizin cenaze işlemlerini" yapın diye emretti.İmam Muhammed dedi ki: Bugün ise Irak topraklarında yaşayan Ehli kitab'dan bazıları var ki, "lâ ilahe illallah ve enne Muhammeden rasûlullah" derler, ama onun, Arapların peygamberi olduğunu, İsrail oğullarına gönderilmediğini ileri sürerler. Onlardan her kim, bu inançla Muhammed'in Peygamberliğini kabul ederse yine İslâm'ı kabul etmemiş sayılır. İslâm'a girebilmesi için kendi dininden tamamen uzaklaşması gerekiyor. Hatta Yahudi yahut Hıristiyan olan bir kimse : "Ben Müslüman'ım  yahut Müslüman oldum" derse yine İslâm'ı kabul ettiğine hükmolunmaz. Çünkü batıl dinlerine İslâm ismini verip; "Müslüman, Hakka teslim olan kimsedir, biz de Hakka teslim olmuş kimseleriz" derler. Onun için sadece bu sözü söylemeleri, onları Müslüman kabul etmemizi gerektirmez. Mutlaka, tabi oldukları dini de terketmeleri gerekiyor.Yine onlardan biri: "Ben Yahudilikten beriyim" der, ama bununla birlikte "İslâm'a girdim" demezse, İslâm'ına hükmolunmaz. Olabilir ki, Yahudilikten çıkıp Hıristiyanlığa girmiştir. Ama "Yahudilikten çıktım" dedikten sonra "İslâm'a girdim" derse,  o zaman Hıristiyanlığa girmiş olması ihtimali ortadan kalkar.Şayet Mecûsi "Müslüman oldum yahut ben Müslüman'ım " dese, onun İslâm'ına hükmolunur. Rivayet olundu ki, biri, Abdullah İbni Abbas'a gelerek: "Annem öldü. Ancak Hıristiyan idi. Şimdi cenazesinin peşinden gideyim mi?" diye sordu. İbnu Abbas ona şu karşılığı verdi: "Cenazesini takip et. Onu göm. Sadece üzerine namaz kılma."Biz de aynı kanaatteyiz. Şayet cenazesinin defni ile ilgilenecek kâfir bir oğlu yoksa, Müslüman oğlunun bu görevi yerine getirmesi ve onu yırtıcı hayvanlara terk etmemesi gerekir. Ama bu görevi yerine getirecek müşrik akrabaları varsa, evlâ olan Müslüman'ın bu işi onlara bırakmasıdır. Lâkin dilerse, cenazesinin peşinden gidebilir.Rivayete göre, elHaris b.Ebî Rabia'nın Hıristiyan olan annesi öldüğünde sahabeden birkaç kişiyle cenazesinin peşinden gitmiştir. Ancak cenazeyle birlikte, cenazenin dinine mensup olanlar da bulunuyorsa, Müslüman'ın onlarla karışarak değil, ayrı bir şekilde yürümesi yahut cenazenin önünde gitmesi gerekir ki, müşriklerin topluluğunu çoğaltmamış olsun" (İmam Muhammed b. Hasan, Siyeri Kebîr, EVS yay. İst. 1980. c.1, s.163165).Büyük İslam alimi İmamı Muhammed'in bugüne ışık tutan, müminlerin gönlünü rahatlatan açıklamaları özetle böyle.Büyük İslam alimi İmam Muhammed bu sözleriyle ki bunlar İslam'ın hükümlerdir, Saidi Nursî'nin Ehli Kitap hakkındaki iddialarını çürütmüş olmuyor mu?"Kur'anı Kerim, o cümlede Ehli Kitab'ı imana teşvik etmekle onlara bir ünsiyet, bir sühulet gösteriyor. Şöyle ki: Ey Ehli Kitab! İslâmiyet'i kabul etmekte size bir meşakkat yoktur. Size ağır gelmesin! Zira, size bütün bütün dininizi terketmenizi emretmiyor. Ancak itikadatınızı ikmal ve yanınızda bulunan esasatı diniye üzerine bina ediniz; diye teklifte bulunuyor" (İşaratül İ'caz, s. 4950).Ne dersiniz?İmam Muhammed ile Saidi Nursî Ehli Kitab'a bakışları tamamen birbirine zıt.Şimdi burada bir yol ayrımındayız.Ya İmam Muhammed'in yada Saidi Nursî'nin görüşlerini  tercih etme durundayız. Ben İmam Muhammed gibi bir büyü İslam alinin görüşlerini tercih ederim.Peki İmam Muhammed birilerini kıskandığı için böyle söylemiş olabilir mi? Hani birileri bu cümleyi çok kullanıyor ya. Yoksa 'Dünya Barışı'na karşı olduğu için mi bu hükümleri verdi İmam?Yoksa Kur'an'daki ehli kitap ile ilgili ayetler İmam Muhammed'den sonra yürürlükten mi kaldırıldı?Ben, hiçbir ilave yapmadan büyük imamın, ayet ve hadisten istimbat ederek verdiği hükümleri buraya aldım.Hidayete uyanlara selam olsun.