Hz. Ali Efendimizin sevilmiş ve seçilmişliği

Hilafet konusunda, Hz. Ebubekir'in aslında böyle bir iddiası olmadığını ifade eden Sünni eserler vardır.Bu doğrudur. Zira Hz. Ali Efendimiz hakkında, bizzat Cenab-ı Hak tarafından yapılan ikaz ve işaretler O'nun diğer sahabe arasındaki farkını ortaya koymaktaydı.Bu konulardan Yemen'e yapılan seferlerle ilgili olanları geçen hafta izah etmiştik.Bu hafta da, Peygamberimizin müşriklere karşı takınacağı tavrı belirleyen Berat Suresi'nin Mekke'deki Müslümanlara tebliği konusunu delil olarak vereceğiz.Hicretin 9. yılının sonunda hicaz da hemen hemen bütün noktalarda tevhid hâkim kılınmıştı. Az bir grup ise azgınlıklarında ısrar ediyorlardı.Berat Suresi'nin nazil olduğu dönem bu ortama rastlamaktadır.Berat Suresi ile Allah Resulüne,  gerekirse askeri güç kullanarak putperestliği ortadan kaldırması yetkisi verilmiştir.O yıl hacca gitme niyeti olmayan Hz. Peygamber, Berat Suresi'nin ilk ayetlerini Mekke'deki mü'minlere tebliğ etmesi için Hz. Ebubekir'i görevlendirdi.Ona ilk ayetleri öğretti. Kırk kişilik bir ekiple Kurban Bayramı günü bu ayetleri okumak üzere Mekke'ye gönderdi.Hz. Ebubekir yola çıktıktan sonra, Cenab-ı Hak tarafından şöyle bir emir nazil oldu:"Bu emirleri ya Hz. Peygamberin kendisi ya da O'ndan olan biri insanlara ulaştırsın. Bu iki kişiden başka bir kişinin bu işe salahiyeti yoktur."Bu ilahi emir üzerine Resûlullah, Hz. Ali'yi yanına çağırdı. Ona, Mekke'ye doğru hareket ederek, yolda Hz. Ebubekir'den ayetleri almasını emretti.Ayrıca Hz. Ebubekir'e bunun gerekçesi olarak şunu söylemesini de emretti: "İlahi vahyin Hz. Peygambere bu ayetleri ya kendisinin ya da Ehl-i Beyt'inden olan birisinin okumasını emrettiğini, bu yüzden işin kendisine havale edildiğini söylemesini" emir buyurdu.Hz. Ali, Peygamberin özel devesi ve yakın ashabı ile yola koyuldu. Hz. Ebubekir'e yetişerek durumu ona izah etti. Ayetleri kendisinden teslim alarak Zilhecce'nin onuncu günü okudu. Cemre-i Akabe'nin üzerinde yüksek sesle Berat Suresi'nin ilk on üç ayetini insanlara duyurdu ve şöyle dedi:"Bu yıldan sonra hiçbir müşrik Mekke'ye giremeyecektir. Kâbe çıplak olarak tavaf edilmeyecektir. Müşriklerden kimin Hz. Peygamberle imzaladığı bir anlaşma varsa, bu belirlenen süreye kadar geçerlidir."Bu olaydan sonra müşriklerin önemli bir bölümü İslam'a girdi. Hz. Ebubekir, korkmuş bir halde Resûlullah'ın yanına dönerek, "Ya Resûlullah (sav), benim hakkımda bir şey mi nazil oldu? Kötü bir şey mi yaptım?" diye sordu.Hz. Peygamber; "Hayır" diye buyurdu. "Ancak bana o ayetleri benim veya Benden olan birinin tebliğ etmesi emredildi. Benim tarafımdan Ali'den başkası bu ayetleri tebliğ edemezdi." (İmam Ali, Prof. Dr. Haydar Baş)Bu hadise, Hz. Peygamberin, Hz. Ali Efendimizi "kendinden" Ehl-i Beyt'inden gördüğüne, bizzat Cenab-ı Hak'ın diğer sahabeden farkını ortaya koyduğuna, sevilmiş ve Cenab-ı Hak tarafından seçilmişliğine başka bir delildir.Zira Hz. Peygamberin Necran Hıristiyanları ile lanetleşmeye gittiği sırada nazil olan Al-i İmran 61. Ayette, Hz. Ali'nin Hz. Peygamberden görüldüğüne bizzat Cenab-ı Hakk'ın ifadesi ile getirilmiş bir delildir.  Resûlullah, mübahaleye gittiğinde, yanında Hz. Fatıma, Hz. Ali, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'den başka kimseyi almamış ve;"Kim sana gelen ilimden sonra  seninle tartışmaya girişirse de ki, "gelin oğullarımızı ve oğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarımızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım ve sonra dua edelim de Allah'ın laneti yalancıların üzerine olsun"(Al-i İmran, 61)Ayeti nazil olmuştu. Burada nefsimizden kastın Hz. Ali Efendimiz olduğu konusunda İslam uleması ittifak içindedir.Neticede deriz ki, Hz. Ali Efendimiz bizzat Allah ve Resûlü tarafından sevilmiş ve seçilmişliği defalarca belirtilmiş özel bir kişidir. Bunu diğer sahabeler de kabul etmektedir.İslam'ın Hz. Peygamberden sonra yaşanmasını sağlayacak, bu ağır emaneti Ehl-i Beyt'i ile sırtlanan büyük imamdır.